Etkinlikler ücretsizdir.

Cihan Okuyucu ile Mesnevi Sohbetleri, Türk ve dünya edebiyatı ile düşüncesinde değeri tartışılmaz olan tasavvuf büyüğümüz Mevlana Celaleddin Rumi’nin sevdalıları için kaçırılmaması gereken bir program.
Mevlana’nın ölümsüz eseri Mesnevi’nin okunarak değil de dinlenerek hafızalarda yer edeceği hususunda baskın bir görüş vardır. Prof. Dr. Cihan Okuyucu da bu görüşü tatlı üslubuyla haklı çıkararak, bizleri her mısrası incelikli hikaye ve hikmetlerle dolu Mesnevi dünyasına buyur ediyor.

Kaynak:kultursanat.org

Etkinlik: SEMİNER
Yer: ALTUNİZADE KÜLTÜR VE SANAT MERKEZİ
Tarih: 25 Aralık 2006 Saat: 18:30

Etkinlikler ücretsizdir.

Kültür ve medeniyetimizin diğer kültür ve medeniyetlerle temel farkını felsefî düşünce plânında en kapsamlı ve ince ayrıntılarıyla belirleyici olan gelenekli sanatlarımızı geleceğe taşırken; benzemeden etkilenen, bozulmadan değişen, yozlaşmadan gelişen bir yol izlememiz gerekir.

Kaynak:kultursanat.org

Etkinlik: SEMİNER
Yer: ATATÜRK KİTAPLIĞI
Tarih: 28 Aralık 2006 Saat: 18:30

Etkinlikler ücretsizdir.

Fusûsu’l-Hikem, İbnü’l-Arabî sonrası tasavvufî literatürün en önemli metnidir. Bu yönüyle kitap, Mevlana’nın Mesnevisi, Yunus Emre Şiirleri, Muhammediye veya Mevlit gibi halk edebiyatının zirve eserlerinin teorik arka planı sayılmış, binlerce kitaba kaynaklık etmiştir

Kaynak:kultursanat.org

“Ete kemiğe büründüm
Yunus diye göründüm”
mısralarında anlatmak istediği, bu ilahi gerçektir.

Allah’a kulluk etmenin asıl amacı, O’na doğduğu gibi tertemiz ulaşmaktır. Bu da gönülleri kırmamakla onları onarmakla mümkün olabilir. İnsana gösterilen saygı ve sevgi bir bakıma Allah’a gösterilmiş demektir.

“Nazar eyle itiri,
Bazar eyle götürü,
Yaradılanı hoş gör,
Yaradandan ötürü”
mısraları, bu konudaki düşüncelerini, ne de güzel ifade etmektedir.

Gönül kırmamak, hiçbir canlıyı incitmermek, gönül almak, büyüklük taslamamak hoşgörülü olmak, bilgili olmak, O’nun üzerinde durduğu başlıca konulardır. Herkes ayıbını ve kötülüğünü görebilmeli ve bunları düzeltmek için çaba göstermelidir.

“Bir kez gönül yıktın ise,
Bu kıldığın namaz değil,
Yetmiş iki millet dahi
Elin yüzün yumaz değil”

Yunus, Allah’a dost olma felsefesini benimsemiştir. Bu felsefe, belli kuralları olan bir insanlık disiplinidir. Bu felsefede, kötü düşüncelerden arınmak, ölüm korkusunu yenip, Allah ve insanlık yolunda çaba göstermek gerekir. Elde teşbih, dilde dua, herseyden elini ayağını çekmiş insanlara yakıştırılan dervişlik, sonraları ortaya çıkan bir sapmadır. Nitekim Yunus, bu softalara şiddetle karşı çıkmış ve şiirlerinde bunları sürekli yermiştir.

“Dervişlik dedikleri,
Hırka ile taç değil
Gönlünü derviş eden
Hırkaya muhtaç değil”

Çeşmelerden bardağın
Doldurmadan kor isen,
Bin yıl dahi beklesen
Kendi dolası değil”
diyerek bağnazlığı ve körü körüne kaderciliği, gerçek din düşüncesiyle bağdaştırmamıştır.

Anadolu’nun karışık dönemlerinde Horasan’dan birçok bilim adamı Anadolu’ya gelmiş ve bu karışık döneme, bir güneş gibi doğmuşlardır. Bunlardan biri de önce Karaman’da yaşayan daha sonra Konya’ya göç edip Mevleviliği kuran Mevlana’dır. Yunus, çağdaşı olan Mevlana’yı şiirlerinde sık sık anmıştır:

Mevlana Hüdavendigar bize nazar kıldı
Anun görkü nazan gönlümüz aynasıdur.

Yunus Emre, sanıldığı gibi okuma-yazması olmayan cahil bir kişi değildir. Eldeki belgelerin incelenmesi sonucunda, şeyh soyundan olduğu, kendisinin de bilgili, mal mülk sahibi aile içinde yetiştiği, aynı zamanda Karamanoğulları sarayında hatırı sayılır bir kişi olduğu, Toroslarda yaşayan Türkmenlerin. O’nu “Şeyh” olarak kabul ettikleri anlaşılmaktadır. Karaman Tarihi’ni yazan Şikari de, O’ndan şeyh olarak söz etmektedir.

Kaynak:OsmanlıMedeniyeti